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濟(jì)南高新區(qū)東城逸家小學(xué)

近年來(lái)，學(xué)校提出新君子教育的發(fā)展目標(biāo)。學(xué)校實(shí)施新君子教育，目的就是扎根中國(guó)大地辦教育，辦中國(guó)式教育，為中國(guó)教育融入孔子智慧，為世界教育提供中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。我們新君子教育有三大支柱：一個(gè)是真摯的家國(guó)情懷、一個(gè)是深厚的國(guó)學(xué)根基、一個(gè)是開(kāi)闊的國(guó)際視野，以此為支撐培養(yǎng)具有中國(guó)心、民族魂、文化根、創(chuàng)新力的君子學(xué)生；塑造有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)學(xué)識(shí)、有仁愛(ài)之心的仁愛(ài)教師；建設(shè)有文化底蘊(yùn)、民族精神和現(xiàn)代氣息的儒風(fēng)校園。

新君子教育三大支柱，我們又設(shè)計(jì)了十大教育支點(diǎn)。

家國(guó)情懷教育十大支點(diǎn)包括：強(qiáng)國(guó)有我，社會(huì)主義信念筑基行動(dòng)；祭奠先烈，紅色血脈賡續(xù)塑魂行動(dòng)；紅色故事，英雄精神代代相傳行動(dòng)；致敬楷模，時(shí)代精神學(xué)習(xí)宣講行動(dòng)；勵(lì)志踐行，學(xué)習(xí)雷鋒志愿服務(wù)行動(dòng)；體驗(yàn)感悟，紅色基地研學(xué)體驗(yàn)行動(dòng)；愛(ài)我家鄉(xiāng)，壯美山河巡游禮贊行動(dòng)；愛(ài)黨愛(ài)國(guó)，黨慶國(guó)慶節(jié)慶教育行動(dòng)；紅歌傳唱，革命精神藝術(shù)陶冶行動(dòng)；愛(ài)我中華，民族團(tuán)結(jié)一家親行動(dòng)。家國(guó)情懷是社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和學(xué)科核心素養(yǎng)發(fā)展的基礎(chǔ)，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的核心，中華傳統(tǒng)文化的精髓，是國(guó)際視野的精神依靠。在“三國(guó)”之中“家國(guó)情懷”是個(gè)旗幟是個(gè)方向是個(gè)精髓。

國(guó)學(xué)根基教育的十大支點(diǎn)包括：誦經(jīng)典，誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，傳承文化基因；祭先賢，祭奠先哲先賢，構(gòu)筑精神信仰；興禮樂(lè)，融入禮樂(lè)教化，達(dá)成以文化人；辦講壇，傳播文化思想，搭建交流平臺(tái)；講故事，講好中國(guó)故事，傳遞中國(guó)力量；傳家風(fēng)，弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)，賡續(xù)精神血脈；過(guò)節(jié)慶，過(guò)好中國(guó)節(jié)日，體驗(yàn)民俗風(fēng)情；研學(xué)游，游學(xué)文化遺產(chǎn)，加深文化體驗(yàn)；習(xí)六藝，研習(xí)六藝之能，練就濟(jì)世本領(lǐng)；做君子，傳承四維八德，志道修齊治平。誦經(jīng)典、祭先賢、興禮樂(lè)、辦講壇、講故事、傳家風(fēng)、過(guò)節(jié)慶、研學(xué)游、習(xí)六藝、做君子，這十大行動(dòng)將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學(xué)科教學(xué)相結(jié)合、與家校合育相結(jié)合、與班隊(duì)建設(shè)相結(jié)合、與學(xué)校特色活動(dòng)校本課程的開(kāi)發(fā)和教師的發(fā)展與成長(zhǎng)相結(jié)合。國(guó)學(xué)根基教育，圍繞著一種中國(guó)式的教育生活的一個(gè)理念，把緊扣時(shí)代脈搏教育的本質(zhì)和育人的目標(biāo)，構(gòu)建起傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的活動(dòng)體系、內(nèi)容體系和方法體系。

國(guó)際視野十大教育支點(diǎn)包括：一起漫游世界，世界風(fēng)情體驗(yàn)行動(dòng)；同住一個(gè)家園，地球環(huán)境教育行動(dòng)；珍愛(ài)和平生活，國(guó)際爭(zhēng)端解決行動(dòng)；關(guān)注糧食問(wèn)題，貧困國(guó)家援助行動(dòng)；進(jìn)世界名人，世界名人訪談行動(dòng)；感受文化差異，世界文化探訪行動(dòng)；科技貢獻(xiàn)人類(lèi)，世界科技創(chuàng)新行動(dòng)；我與世界同行，地球村民交流行動(dòng)；走進(jìn)一帶一路，中國(guó)國(guó)際合作行動(dòng)；關(guān)注人類(lèi)命運(yùn)，人類(lèi)命運(yùn)共同體行動(dòng)。我們非常強(qiáng)調(diào)的一個(gè)觀點(diǎn)，國(guó)際視野不是西方視野。它是全球視野，是人類(lèi)命運(yùn)的事業(yè)。應(yīng)該在人類(lèi)命運(yùn)共同體的理念下，在天下為公、天下大同的思想指導(dǎo)下的國(guó)際視野教育。對(duì)于國(guó)際視野教育，他是培養(yǎng)學(xué)生的人類(lèi)觀念國(guó)際視野和全球視野。把學(xué)生培養(yǎng)成為中國(guó)的世界人和走向世界的中國(guó)人。

在這里，我為什么強(qiáng)調(diào)新君子教育這個(gè)三十項(xiàng)行動(dòng)呢？因?yàn)槲覀兯龅男戮咏逃c我們研究的課題和今天會(huì)議的主題緊密相關(guān)、高度契合。比如國(guó)際視野教育，十大行動(dòng)中就包括把地球環(huán)境，包括糧食問(wèn)題，包括文化的差異、包括人類(lèi)的命運(yùn)共同體等等等等和國(guó)際的合作等等。

學(xué)校在實(shí)施新君子教育過(guò)程中，堅(jiān)持六大戰(zhàn)略，以文化為引領(lǐng)，以班級(jí)和課堂為主陣地，以教師發(fā)展、學(xué)校管理和辦學(xué)資源拓展為支撐。這六大戰(zhàn)略形成了一個(gè)正三角的這一個(gè)體系。學(xué)校新君子教育著力實(shí)現(xiàn)4個(gè)突破：深入開(kāi)展“逸家少年君子行”項(xiàng)目，在“三國(guó)”理念下立德樹(shù)人取得新突破；積極推進(jìn)“學(xué)思行課堂”項(xiàng)目，在孔子教學(xué)思想融入現(xiàn)代課程改革取得新突破；以“一堂三館四廊五園六院”建設(shè)為重點(diǎn)，在儒風(fēng)校園文化建設(shè)取得新突破；以家風(fēng)體驗(yàn)館為陣地，開(kāi)展“好家風(fēng)八大行動(dòng)”，在家校合育建設(shè)取得新突破。

以?xún)?yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的君子思想融入現(xiàn)代教育，對(duì)于實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的時(shí)代新人具有積極而重大的意義。君子教育有豐富深刻的教育內(nèi)涵，符合學(xué)生成長(zhǎng)需要，符合教育基本規(guī)律，符合時(shí)代發(fā)展需求，是實(shí)現(xiàn)辦學(xué)水平新跨越、辦學(xué)特色實(shí)現(xiàn)新塑造、教育形象實(shí)現(xiàn)新提升的重大決策。學(xué)校實(shí)施新君子教育是“扎根中國(guó)大地辦教育”的有益探索，是全面推進(jìn)素質(zhì)教育落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的實(shí)踐樣本，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化融入現(xiàn)代教育的典型案例。

下面，我簡(jiǎn)要匯報(bào)一下我們這個(gè)課題的情況。

一、課題研究的背景

我想我們這一個(gè)課題，要應(yīng)該基于三個(gè)背景下去考量：

第一個(gè)背景，我們把這項(xiàng)課題的研究放在人類(lèi)命運(yùn)共同體這個(gè)宏觀背景下去定位。人類(lèi)命運(yùn)共同體這一個(gè)提法，這一個(gè)理念是中國(guó)智慧中國(guó)精神的集中體現(xiàn)。他是基于我們傳統(tǒng)的思維天下大同、天下為公、天人合一理念的一個(gè)新時(shí)代的中國(guó)方案。在這個(gè)人類(lèi)命運(yùn)共同體主要包括五個(gè)方面：持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容和清潔美麗這五個(gè)方面。涉及到五個(gè)領(lǐng)域，包括解決戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題、安全問(wèn)題、經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題、文化交流的問(wèn)題以及環(huán)境保護(hù)的問(wèn)題。在人類(lèi)共同面臨的這些問(wèn)題之中，環(huán)境問(wèn)題開(kāi)展協(xié)作交流就顯得意義更為重要。

第二個(gè)背景，我們把這項(xiàng)課題的研究放在國(guó)家綠色發(fā)展理念這個(gè)中觀背景下去觀照。國(guó)家提出創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享五大發(fā)展理念，把保護(hù)環(huán)境，節(jié)約資源作為我們國(guó)家的基本國(guó)策。要建設(shè)環(huán)境友好型、資源節(jié)約型的社會(huì)，那這一個(gè)這個(gè)綠色是重要的組成部分也是不可迫切的一個(gè)重要方面。

第三個(gè)背景，我們要把這項(xiàng)課題的研究放在青少年全面道德培養(yǎng)的微觀背景下去實(shí)施。這是我本人在組織這項(xiàng)課題研究的過(guò)程中間一個(gè)新的思考。我們現(xiàn)在在談這個(gè)人的道德實(shí)際上是三個(gè)維度前面也談到是人與自我，人與人和人與自然這三個(gè)緯度。人與自我，現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)包括我們的傳統(tǒng)文化中都有很多的論述和經(jīng)驗(yàn)。儒家思想中，人的敬畏感、君子求諸己，這也都是在自我認(rèn)知中。人與人之間的關(guān)系，我們的文化中那就更加豐富，五倫中君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友產(chǎn)生的“孝悌忠信禮義廉恥”道德。如果說(shuō)人與人之間的關(guān)系是儒家研究的一個(gè)重點(diǎn)的話(huà)，那人與自然的關(guān)系道家給了很多有益的啟發(fā)，這里面思想更加豐富。包括在《尚書(shū)》中就有思想“天地為萬(wàn)物之母”，莊子就說(shuō)“天地者，萬(wàn)物之父母也”。我們古代敬奉“天地君親師”，為什么要敬奉天地，他就是天地為萬(wàn)物之母啊。這是我們?cè)趥鹘y(tǒng)文化中能夠找到很多有關(guān)這方面的道德培養(yǎng)的一些內(nèi)容。從現(xiàn)代的角度，我們要重視這三個(gè)維度的培養(yǎng)，所以一個(gè)人的全面道德的培養(yǎng)是人與自己、與他人和與自然。三個(gè)方面的，綜合的，統(tǒng)一的，協(xié)調(diào)的。所以這個(gè)方面既是傳統(tǒng)的一種挖掘也是現(xiàn)代道德素養(yǎng)的一個(gè)體現(xiàn)。這是對(duì)這個(gè)研究背景的一點(diǎn)思考。

二、課題的核心概念

下面我想談一談?wù)n題的核心概念。生態(tài)文明代表了時(shí)代的特征 ，文明的轉(zhuǎn)型，不僅對(duì)人格的發(fā)展與完善提出了新的要求，在其轉(zhuǎn)型過(guò)程當(dāng)中，也使得新型人格——生態(tài)人格的轉(zhuǎn)型成為可能。生態(tài)人格是道德人格的一種新型要求，是人與自然之間的道德關(guān)系、生活方式 、生存方式所持的具有個(gè)性特征的態(tài)度和立場(chǎng)。而生態(tài)文明的教育最重要的是從小學(xué)生的教育做起，從小培養(yǎng)生態(tài)人格。上午我也聽(tīng)了華東師大岳教授的那個(gè)報(bào)告也很受啟發(fā)。我想補(bǔ)充兩點(diǎn)啟發(fā)。

第一點(diǎn)，所有的生態(tài)問(wèn)題，所存在的生態(tài)危機(jī)，最重要的一個(gè)根源還是人的道德問(wèn)題。我們把環(huán)境問(wèn)題歸結(jié)為人的問(wèn)題，那人到底在哪些方面出現(xiàn)了問(wèn)題呢？實(shí)際上還是道德的方面的問(wèn)題。所以我說(shuō)環(huán)境的危機(jī)，生態(tài)的危機(jī)是道德危機(jī)的一個(gè)表現(xiàn)，是到的危機(jī)在生態(tài)和環(huán)境領(lǐng)域的一個(gè)表現(xiàn)。另外一點(diǎn)，有專(zhuān)家把生態(tài)文明概括為與原始文明，農(nóng)耕文明，工業(yè)文明同樣的文明形態(tài)且列工業(yè)文明之后。這種說(shuō)法，有個(gè)人的意見(jiàn)，生態(tài)思想不是現(xiàn)在才具備的一種思想，生態(tài)文明的一些觀點(diǎn)，并不是現(xiàn)在才產(chǎn)生的一種新的觀點(diǎn)，而是自古有之。古今中外都是這樣，這些生態(tài)文明點(diǎn)觀點(diǎn)在古代社會(huì)時(shí)期是一種自然的狀態(tài)，到了工業(yè)社會(huì)生態(tài)遭到了破壞，到了現(xiàn)在我們進(jìn)入到信息社會(huì)和智能社會(huì)的時(shí)候，生態(tài)文明生態(tài)教育包括我們研究才顯得尤為重要。

三、課題研究的價(jià)值

課題研究的價(jià)值，我想主要概括為三個(gè)方面。第一，能夠助推當(dāng)前生態(tài)文明建設(shè)。生態(tài)文明建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù)、系統(tǒng)工程。從教育抓起，從小抓起，從人格抓起是生態(tài)文明建設(shè)培根固本工程；第二，能夠豐富新時(shí)代君子的德行內(nèi)涵。君子“仁智勇”從生態(tài)教育角度、人與自然的維度，內(nèi)涵更加豐富、時(shí)代性更加深入。第三，能夠促進(jìn)學(xué)生生態(tài)人格發(fā)展。課題組將依托黃河生態(tài)文明建設(shè)，依據(jù)不同階段學(xué)生特點(diǎn)，從不同方法、手段等的應(yīng)用入手，進(jìn)行生態(tài)文明教育，以此不斷提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

四、課題研究的現(xiàn)狀

生態(tài)文明教育重視不夠、目標(biāo)不明、內(nèi)容不系統(tǒng)、教學(xué)方法形式化、教育實(shí)踐零散化，生態(tài)文明教育中的生態(tài)人格培養(yǎng)力度不足等問(wèn)題。課題組將以本校及相關(guān)學(xué)校為例，通過(guò)對(duì)近年來(lái)小學(xué)生態(tài)文明教育的發(fā)展情況，進(jìn)行當(dāng)前生態(tài)文明教育中可取之處的總結(jié)、歸納與分析。如：小學(xué)生態(tài)文明教育關(guān)注有所提升、小學(xué)生態(tài)文明教育中的本土化、特色化資源運(yùn)用增強(qiáng)等。

五、研究重難點(diǎn)

我們搞課題研究主要還是有三個(gè)導(dǎo)向，目標(biāo)導(dǎo)向、需求導(dǎo)向和問(wèn)題導(dǎo)向。我們主要針對(duì)現(xiàn)在把學(xué)校生態(tài)教育所面臨的一些問(wèn)題提出了這么幾個(gè)目標(biāo)。我想說(shuō)的一個(gè)觀點(diǎn)，并不是說(shuō)我們現(xiàn)在生態(tài)教育才存在，過(guò)去很多方面已經(jīng)開(kāi)始了生態(tài)教育，生態(tài)教育不是零起點(diǎn)、零起步。前些時(shí)候可能的提法叫做環(huán)境教育，比如《道德與法治》教材中有很多關(guān)于人與自然關(guān)系相處的內(nèi)容。我們的教材中，很多相關(guān)內(nèi)容可以把它進(jìn)行梳理歸納和分析，進(jìn)行把項(xiàng)目化、主題化、跨學(xué)科綜合化。

下一步我們研究的一個(gè)重點(diǎn)就是依據(jù)黃河生態(tài)文明建設(shè)，從培育學(xué)生生態(tài)人格的角度入手，進(jìn)行生態(tài)文明教育的多維度分析，并將利用資源挖掘、目標(biāo)細(xì)化、內(nèi)容豐富、方法創(chuàng)新的形式，針對(duì)當(dāng)前生態(tài)文明教育中現(xiàn)存問(wèn)題，進(jìn)行更新、更全生態(tài)文明教育路徑的研究。

研究難點(diǎn)，根據(jù)不同年級(jí)段學(xué)生的不同特點(diǎn)，從生態(tài)人格培養(yǎng)的角度進(jìn)行生態(tài)文明教育目標(biāo)的細(xì)化明確；從黃河生態(tài)文明建設(shè)出發(fā)，依據(jù)學(xué)生年級(jí)段情況，以體系化、系統(tǒng)化為原則指導(dǎo)進(jìn)行主題活動(dòng)的設(shè)計(jì)與舉辦；多學(xué)科知識(shí)融合下，借助黃河生態(tài)文明建設(shè)，培養(yǎng)學(xué)生生態(tài)文明創(chuàng)新意識(shí)、探究能力的可行做法。

六、實(shí)施策略

關(guān)于實(shí)施的策略，我們概括為7個(gè)方面。

1.分析黃河生態(tài)文明現(xiàn)狀，進(jìn)行黃河生態(tài)文明教育資源的挖掘，將生態(tài)文明資源轉(zhuǎn)化為教育教學(xué)資源。

2.利用課堂育人，借助黃河生態(tài)文明資源，結(jié)合生態(tài)人格培養(yǎng)目標(biāo)，建設(shè)體系化的主題課程。

3.依據(jù)黃河生態(tài)文明建設(shè)，從學(xué)生力所能及的角度入手，開(kāi)展生態(tài)文明體驗(yàn)性學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)、問(wèn)題解決性學(xué)習(xí)。 

4.營(yíng)造以黃河生態(tài)文明為載體的校園生態(tài)文化環(huán)境，舉辦各類(lèi)主題活動(dòng)，環(huán)境育人、活動(dòng)育人。對(duì)于環(huán)境我常講，教育好比池塘里養(yǎng)魚(yú)，養(yǎng)水比養(yǎng)魚(yú)更重要。這個(gè)養(yǎng)水，就是創(chuàng)造人文環(huán)境。什么樣的人文環(huán)境大家都在厲行節(jié)約，都在過(guò)著一種這個(gè)這個(gè)綠色生活，低碳生活的這種狀態(tài)下理念下，那我們每一個(gè)人都在受到影響。

5.通過(guò)多學(xué)科知識(shí)融合的方法，以黃河生態(tài)文明持續(xù)發(fā)展為主題，進(jìn)行多知識(shí)融合下的創(chuàng)新設(shè)計(jì)。

6.借助家校協(xié)同育人，共同助力學(xué)生生態(tài)人格的養(yǎng)成。共同助力學(xué)生生態(tài)人格的養(yǎng)成這一個(gè)很重要很關(guān)鍵。我常講在小學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明教育，或者叫生態(tài)教育，實(shí)際上就是一種生活教育，是一種低碳的，綠色的生活的教育。生活教育學(xué)校是一個(gè)主陣地，但是這個(gè)主陣地中的生活養(yǎng)成并不在學(xué)校，在家庭。所以這個(gè)家校合育，協(xié)同育人顯得尤為重要。

7.結(jié)合傳統(tǒng)文化，深化學(xué)生對(duì)生態(tài)人格理解與行為養(yǎng)成。

第三部分，課題研究的下步打算。

隨著課題研究的深入，還會(huì)出現(xiàn)各種問(wèn)題，研究就是及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題解決問(wèn)題。比如，小學(xué)生年齡差距大，認(rèn)知行為水平不一，生態(tài)人格教育教學(xué)要實(shí)施差異化教育問(wèn)題；教師實(shí)施實(shí)施生態(tài)文明教育所具備的基本素養(yǎng)，應(yīng)該得到培養(yǎng)、鍛煉和提升的問(wèn)題；生態(tài)文明教育生態(tài)人格的培養(yǎng)，需要多學(xué)科協(xié)同教育?？鐚W(xué)科協(xié)同教學(xué)需要加強(qiáng)問(wèn)題等。實(shí)施過(guò)程中間的問(wèn)題，如何把這一步問(wèn)題的研究上升到一個(gè)學(xué)校的行動(dòng)，辦學(xué)的思想，而進(jìn)一步豐富學(xué)校育人的目的，這是我們研究的一個(gè)思考。

下一步，我們將依據(jù)級(jí)段學(xué)生的特點(diǎn)，從生態(tài)認(rèn)知、生態(tài)情感、生態(tài)意志、生態(tài)行為方面細(xì)化培育目標(biāo)；依據(jù)課程主題，通過(guò)多學(xué)科知識(shí)融合的方法，進(jìn)行多學(xué)科融合下的教學(xué)內(nèi)容整合；依據(jù)培育目標(biāo)，挖掘黃河生態(tài)文明建設(shè)中可用的教育資源，形成分年級(jí)段的教育資源庫(kù)；構(gòu)建生態(tài)文明教育生態(tài)人格培養(yǎng)的教學(xué)模式。“導(dǎo)學(xué)+案例”、“視頻+討論”、“問(wèn)題分析+創(chuàng)意實(shí)踐”等不同課型。

我們也期待，通過(guò)我們的研究，能進(jìn)一步豐富君子教育體系，呼喚出學(xué)生內(nèi)心深處關(guān)愛(ài)自然生命的情緒，激發(fā)兒童萬(wàn)物生命及其生長(zhǎng)環(huán)境的倫理責(zé)任，從而升華人類(lèi)的環(huán)境保護(hù)責(zé)任與義務(wù)，進(jìn)一步讓學(xué)生萌生生態(tài)人格思想和理念！